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共 1195 篇文章

标签:品味经典 第3页

读《季羡林谈人生》有感

  回忆有时让人温暖,有时让人惘然。梁任公说,老年人常思既往,少年人常思未来。有时暗自思忖,自己莫非已步入老年?不然何以在这个别人看来年富力强的时候,常常不禁回想以前呢。最近仔细品读了《季羡林谈人生》,感慨颇多。面对人生,我也许还真能做到从...

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“水生,给老爷磕头”――《故乡》中不可忽视的细节

  摘要:闰土不仅自己继承、遵守和维系了中国传统社会的封建礼法关系和封建等级观念,而且他还要把这传承到自己孩子身上,把这些封建礼法关系和封建等级观念到下一代身上。闰土的最大悲剧是封建礼教和等级观念的受害者、继承者、遵守者,更是传播者。几千年...

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也说“木叶”

  林庚先生的《说“木叶”》一文被选入人民教育出版社出版的普通高中课程标准实验教科书,成为第5册(必修)的一篇课文。林先生此文使笔者深受启迪,获益匪浅,但细细读之,感到文章中有些观点,似乎还不甚稳妥,需要推证商酌。   文章开头引用屈原《九...

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别里科夫之死的背后

  俄国杰出短篇小说家契词夫在《装在套子里的人》中,用夸张的艺术手法塑造了套中人别里科夫这个典型人物,从而揭露了沙皇统治下俄国社会的黑暗现实。在作者笔下,别里科夫形象丑陋、性格怪异、行为滑稽,让人觉得可气可憎且不可思议;尤其让人难以理解的是...

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成也桃园结义,败也桃园结义

��一部《三国演义》,一段“桃园结义”,将“义”字,由抽象的理念化为形象的具体。刘、关、张,三结义;异姓人,亲兄弟;同患难,共富贵;相扶携,创伟业。这一人间史话,其覆盖之辽阔、影响之深远,真可谓:前无去者,后无来人。 ��都知道,《三国演义...

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曹操真的被《三国演义》丑化了吗?

  语云:孔子著《春秋》,乱臣贼子惧。   曹操以“不仁不孝治天下”,不信孔孟之道,当然不惧。   后世学者当然不会以陈寿之“太祖”称曹操,当然不惧曹操,仅以学者之良心,还曹操之本来面目耳。   《三国演义》虽非正史,仅尊重历史而矣。   ...

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浅谈《梦游天姥吟留别》中的虚与实

  法国美学家狄德罗曾经说过:“美在关系。”而虚与实便是一种关系。在诗歌当中如果能处理好虚与实之间的关系,便能使诗歌焕发出无穷之美。李白的《梦游天姥吟留别》正是虚实结合的杰作。关于虚实的含义,清代戏曲理论家曾说过:“实者就事敷陈,不假造作,...

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寻《十三岁的际遇》之“迹”

  《教师用书》在《十三岁的际遇》一课的说明中,将该文与朱自清的《春》、魏巍的《我的老师》作比较后说:“这篇散文却不同,它只是抒写一种心境或情绪,错综变化,全凭主观感情的暗中控制,因而形式上显得更加随意,似乎无迹可求。”这无疑是对它浑然天成...

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黯然销魂者,唯别而已矣――析柳永的《雨霖铃》

  宋代是词的繁荣、兴盛时期。那时,涌现出了许多才华横溢、成就杰出的词人,柳永就是其中之一。柳永,字耆卿,原名三变,崇安(今属福建)人,主要生活在北宋真宗、仁宗时代。在当时,柳永的词深受人们喜爱,被广泛流传,以致“凡有井水饮处即能歌柳词”(...

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新《窦娥冤》课本剧

  (21世纪的某日夜晚,阎罗殿里灯火通明,大殿中央摆着一套麻将桌。)   第一幕  阎王:天上日月朝暮悬,地府掌握生死权,我――阎王是也。(哈哈大笑)   判官:专管人间不平事,铁面无私辨忠奸,管他平民与高官,我――判官是也。   判官:...

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王一生:道者,儒者?――解读《棋王》主人公形象

  作为寻根小说的一个代表作家,阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作。它取材于作家本人亲历的知青生活,但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历...

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